METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION: LA CIENCIA, Y NO LA POLÍTICA O LA ECONOMÍA, ES LA ...

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION: LA CIENCIA, Y NO LA POLÍTICA O LA ECONOMÍA, ES LA ...: El premio Nobel de Química de 2010 recayó en Richard F. Heck, Akira Suzuki y Ei-ichi Negishi. La reacción que lleva el nombre de este...

EL NEGOCIO CRIMINAL ES "UNA DE LAS MAYORES ECONOMÍAS DEL MUNDO"

La delincuencia organizada, el tráfico ilícito, la violencia y la corrupción son los "principales impedimentos" para el logro de las Metas de Desarrollo del Milenio, alertó un funcionario de las Naciones Unidas.

Según un estudio de la ONU y el Banco Mundial, el crimen genera unos 2,1 billones de dólares de ingresos anuales a nivel global, es decir, un 3,6% del Producto Interno Bruto mundial. "Esto hace que el negocio criminal sea una de las mayores economías del mundo, una de las 20 principales economías", afirmó Yury Fedotov, director de la Oficina de esa organización para las Drogas y el Crimen (Unodc, por sus siglas en inglés), durante la apertura de un encuentro de una semana de la Comisión Internacional para la Prevención del Crimen y la Justicia  Criminal (Ccpcj).

El experto explicó que la cifra fue calculada por primera vez, basada en datos de 2009, pero no existen comparaciones disponibles todavía. Advirtió que la situación podría estar empeorando, aunque insistió en la necesidad de tener datos comparativos para aseverarlo.

"De acuerdo con algunas estimaciones, hoy en día 2,4 millones de personas sufren la miseria del tráfico de personas, un crimen vergonzoso de esclavitud de la edad moderna", dijo Fedotov en un discurso.

También habló de un conjunto de otros delitos que generan mucho dinero y que amenazan los Objetivos del Nuevo Milenio, ese conjunto de metas fijado por la comunidad internacional en el año 2000 que busca mejorar la salud y reducir la miseria en la población más pobre del mundo para 2015.

Adaptabilidad

Brian Nichols, subsecretario asistente de la Oficina Internacional estadounidense para Asuntos de Narcóticos y Orden Público , subrayó que los grupos criminales han demostrado una "impresionante adaptabilidad" ante las medidas de orden público y para buscar nuevas oportunidades de ganancias.

"Hoy, la mayoría de las organizaciones criminales no se parece a los grupos familiares jerárquicos de crimen organizado del pasado", dijo el funcionario, quien también participa en el foro. "Ahora consisten en redes informales y flexibles que normalmente convergen cuando les conviene y se asocian en un diverso arco de actividades  criminales", añadió.

Según Nichols, los grupos terroristas, en algunos casos, se convierten en criminales para financiar sus operaciones. "Hay incluso instancias en que los terroristas evolucionan para convertirse en empresarios del crimen para su propio provecho", explicó.

LAS TICs MARCAN EL RUMBO

"Un personaje del escritor fantástico H. P. Lovecraft emprende la búsqueda de una ciudad con cuyas cúpulas doradas en el sol de la tarde había soñado tantas veces. Perdido entre las marañas de callejuelas puede, por fin -gracias al auxilio de una mágica llave de plata-, acceder a ella. Cuando lo logra, descubre que no es otra que su propia ciudad natal: manifestada o revelada bajo una nueva luz".

Este pasaje, citado por el escritor español José Antonio Millán, en su célebre ensayo La sociedad del conocimiento le sirvió para colegir que "La lectura es la llave del conocimiento en la sociedad de la información".

Hoy y a futuro, podríamos decir, parodiando al prestigioso lingüista, que esa llave sigue siendo la lectura, pero las luces que iluminan esa ciudad global son las Tecnologías de la Informática y las Telecomunicaciones (TIC).

Ellas han hecho posible una revolución, en la sociedad del conocimiento, al democratizar la información. Cualquiera, en la tranquilidad de su hogar o en el agitado mundo del trabajo y la preparación académica, puede saber, en tiempo real, lo que está pasando en cualquier parte.

Los medios de comunicación tradicionales perdieron la hegemonía en la información. Su competencia es su misma audiencia a la que la tecnología de las Telecomunicaciones y la Informática dotó de los instrumentos para generar información. Y en escenarios dialógicos ha encontrado nuevas formas para compartir y construir conocimiento.

Vemos entonces la transformación que han sufrido los impresos con su incursión en ambientes digitales y también la forma en que se ha modificado la forma de ver televisión o escuchar radio.

Lo que nos espera, con el uso de las TIC  y el avance logrado en su masificación, puede traer mayores sorpresas.

El ser humano que pisará el futuro lo intuimos ya de una forma diferente con el avance de la ciencia y la tecnología.

A pesar de la proliferación de blogs, foros de discusión y toda la profusión audiovisual que hoy se observa en la red, estamos registrando la mayor  explosión con respecto a las telecomunicaciones. De allí proviene la otra gran revolución: la telefonía móvil. Y aquí Colombia sí ha experimentado una increíble expansión.

La telecomunicación le va ganando terreno al computador en eso de producir información, compartir fotografías y videos y enriquecer, con millones de conversaciones en las redes sociales, nuestra galaxia digital.

Ya se han borrado las barreras de acceso y comenzamos a construir nuevos espacios de interacción en ciudades cada vez más digitalizadas.

Medellín, por ejemplo,  planea convertirse en una ciudad del conocimiento y cuenta para ello con un Plan de Ciencia, Tecnología e Innovación  (Plan CT+I) que nos marcará el ritmo durante los próximos diez años.

Vislumbramos ya cómo serán las ciudades inteligentes, donde incluso la gestión de la información tiene que buscar espacios, más allá de los recintos físicos. En la pura nube.

FRANCISCO JARAMILLO

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/E/especial_tic_las_tic_marcan_el_rumbo/especial_tic_las_tic_marcan_el_rumbo.asp

EL VATICANO RECURRE A CONSTANTINO PARA RENOVAR EL PAPEL DE LA RELIGIÓN

En una época en que el laicismo domina todo debate en Europa, el Vaticano recurre a Constantino, el emperador romano que legalizó el cristianismo hace 1.600 años, para abordar en un congreso el tema del lugar de la religión en la sociedad moderna.

Con el título "Constantino, el Grande, las raíces de Europa", el Consejo Pontificio para las Ciencias Históricas inauguró un encuentro internacional sobre la conversión del emperador al cristianismo en el año 312 y las consecuencias de esa decisión, al haber dado por primera vez legitimidad a la religión, favoreciendo así su expansión.

Ese gesto, recuerda la historiadora francesa Claire Sotinel, se concretó en el año 380 cuando el emperador Teodosio decretó oficialmente el cristianismo como religión oficial. Durante 68 años "todas las opciones eran posibles para descubrir el lugar de la religión en la sociedad y en el sistema político", explicó la experta en un encuentro en el Vaticano.

Para el presidente del Comité Pontificio para las Ciencias Históricas, el francés Bernard Ardura, la conversión de Constantino sirvió para "trazar el perfil de la Europa cristiana", introduciendo la idea de la cooperación entre Iglesia y Estado y de la libertad de conciencia, culto y religión.

"Así se comenzó a fraguar el patrimonio humano y cultural del viejo continente", comentó.

Para Giovanni Maria Vian, director del diario del Vaticano, L'Osservatore Romano, Constantino fue uno de los "políticos que revolucionaron la historia de Europa". El periodista e historiador recuerda que el emperador defendía en realidad el principio predicado por Jesús de "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Mt 22,21), de importancia actual.

Para Claire Sotinel, "Constantino adoptó una religión que no era oficial para nadie" y estaba convencido de que el "Dios de los cristianos lo protegía y protegía a todo el Imperio, pero también pensaba que todo el mundo era libre de creer en lo que quisiera".

En el año 313, Constantino promulgó el "Edicto de Milán", declarando que se permitiese a los cristianos seguir la fe de su elección. Con ello, se retiraron las sanciones por profesar el cristianismo, se dejó de martirizarlos y de perseguirlos y también fue útil para las demás religiones, permitiendo que cada persona adorase a la divinidad que eligiese.

Si bien tal concepción fracasó, el modelo "constantiniano" sigue estando de actualidad para indicar la vía para una cooperación entre el Estado y la religión, en un momento en que se debate acerca de las raíces cristianas de Europa.

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5jgQLlS9Fwt1oLt3FHqBO_C3bZ-8A?docId=CNG.c8077e994ef6f6371def27711bc2313e.651

SOCIEDAD DE LA UBICUIDAD-INTERNET

El término “sociedad de la ubicuidad”,afirma Nakamura, designa una sociedad en la que cualquier persona puede disfrutar, en cualquier momento y en cualquier lugar, de una amplia gama de servicios a través de diversos dispositivos terminales y redes de banda ancha.

El lema de la sociedad de la ubicuidad es anyone, anywhere, anytime –cualquier persona, en cualquier lugar, en cualquier momento-. La importancia de las comunicaciones digitales móviles evidentemente se encuentra implícita en el lema de la sociedad de la ubicuidad.

De acuerdo con Nakamura, tres factores resultan de capital importancia en el desarrollo de la sociedad de la ubicuidad: una sólida infraestructura de redes, eficientes dispositivos terminales, y servicios de contenido. La banda ancha admite ser considerada como la columna vertebral de la “sociedad de la ubicuidad”, y Japón es uno de los países que mayor cantidad de recursos ha destinado al desarrollo de una sólida infraestructura de redes de banda ancha.

En la educación, las avanzadas tecnologías de información han favorecido el desarrollo de un nuevo ambiente de aprendizaje: la educación móvil. La educación móvil supone el desarrollo de innovadores recursos de aprendizaje on demand, los cuales representan una lógica extensión de la sociedad de la ubicuidad.

Toda persona puede acceder a los recursos de aprendizaje disponibles en la red, a cualquier hora y en cualquier lugar. La educación móvil, en la cual dispositivos como el iPod observan un rol estelar, impondrá profundos cambios en la educación como en las instituciones educativas. En 1967 Marshall McLuhan fue capaz de anticipar los profundos cambios que resentiría la educación en las edades posteléctricas: “There is a world of difference between the modern home environment of integrated electric information and the classroom”.

Los prosumidores. Los actores comunicativos de la web 2.0

La palabra prosumidor –en inglés, prosumer-, es un acrónimo que procede de la fusión de dos palabras: “producer” (productor) y “consumer” (consumidor). El concepto fue anticipado por Marshall McLuhan y Barrington Nevitt, quienes en el libro Take Today (1972), afirmaron que la tecnología electrónica permitiría al consumidor asumir simultáneamente los roles de productor y consumidor de contenidos.

McLuhan infería que en la edad posteléctrica los actores comunicativos resentirían profundas transformaciones resultantes de la complejidad inherente a los nuevos ambientes comunicativos. El concepto “prosumidor” por ende admite particular relevancia en la “ecología de medios”.

El destacado futurólogo Alvin Toffler introdujo formalmente el término prosumidor, en 1980,en el libro La tercera ola. El capítulo XX del referido libro precisamente consigna el siguiente título: “El resurgimiento del prosumidor”. Las actividades de los prosumidores, anticipó Toffler, definirían el rumbo de la “economía invisible”.

 “Durante la primera ola, la mayoría de las personas consumían lo que ellas mismas producían. No eran ni productores ni consumidores en el sentido habitual. Eran, en su lugar, lo que podría denominarse prosumidores.

Fue la revolución industrial lo que, al introducir una cuña en la sociedad, separó estas dos funciones y dio nacimiento a lo que ahora llamamos productores y consumidores (…) si examinamos atentamente la cuestión, descubrimos los comienzos de un cambio fundamental en la relación mutua existente entre estos dos sectores o formas de producción.

Vemos un progresivo difuminarse de la línea que separa al productor del consumidor. Vemos la creciente importancia del prosumidor. Y, más allá de eso, vemos aproximarse un impresionante cambio que transformará incluso la función del mercado mismo en nuestras vidas y en el sistema mundial (Toffler. 1981: 262-263).

Los prosumidores participan en el desarrollo de redes wikis –centradas en el empleo colaborativo de las tecnologías de cooperación-, las cuales realizan un intenso trabajo asociativo cuyo propósito es ofrecer información relevante en la blogósfera u otros ambientes comunicativos, sobre marcas, productos, servicios, “corporate responsability y corporate citizenship”. A través de sistemas RSS es posible mantenerse informado de los comentarios de prosumidores en blogs, como de sus iniciativas en las redes sociales en las cuales participan.

http://www.razonypalabra.org.mx/N/n65/varia/oislas.html

HALLAN EN CHINA UN HOMBRE DESCONOCIDO QUE COEXISTIÓ CON EL HOMBRE MODERNO

Fósiles hallados en dos cuevas del suroeste de China han revelado la existencia de un hombre hasta ahora desconocido de la Edad de Piedra con una inusual mezcla de rasgos físicos arcaicos y modernos, que arroja nueva luz sobre la temprana evolución humana en Asia.

Los fósiles, de una antigüedad de entre 14.500 y 11.500 años, son de hombres que convivieron con seres humanos modernos (Homo sapiens) en una época en la que la agricultura estaba en sus inicios en China, señalan un equipo internacional de expertos en un estudio publicado en la revista PLoS One.

Pueden ser de una especie antes desconocida que sobrevivió hasta el final de la Edad de Hielo, hace unos 11.000 años. Hasta ahora no habían sido hallados en el este del continente asiático fósiles humanos de menos de 100.000 años de antigüedad que se diferenciaran físicamente del Homo sapiens actual. Este hecho había llevado a los científicos a pensar que en la zona no había antecesores del Homo sapiens cuando aparecieron los primeros hombres modernos, una teoría que este último descubrimiento pone en duda.

"Estos nuevos fósiles pueden ser de una especie antes desconocida que sobrevivió hasta el final de la Edad de Hielo, hace unos 11.000 años", señaló Darren Curnoe de la Universidad australiana de Nueva Gales del Sur, quien encabezó el estudio junto con Ji Xueping del Instituto chino de Arqueología y Reliquias Culturales de Yunnan. Según Curnoe, la otra alternativa sería que se tratara de representantes de una migración muy temprana y desconocida de hombres modernos desde África, que sin embargo no contribuyeron genéticamente al hombre actual.

Los restos de tres individuos fueron hallados en 1989 por arqueólogos chinos en Maludong (la cueva de los ciervos rojos) cerca de la ciudad de Mengzi en la provincia de Yunnan, pero no empezaron a ser estudiados hasta 2008 por científicos chinos y australianos. Un cuarto esqueleto parcial apareció en 1979 en una cueva en Longlin, en la vecina región autónoma de Guangxi Zhuang, pero permaneció en el bloque de piedra donde fue descubierto hasta 2009, cuando fue reconstruido.

Los cráneos y dientes de Maludong y Longlin son muy similares entre sí y denotan una mezcla inusual de rasgos anatómicos arcaicos y modernos. Los científicos denominan a estos hombres "pueblo de los ciervos rojos" porque cazaban ciervos rojos hoy extintos y los cocinaban en la cueva de Maludong.

Los científicos denominan a estos hombres "pueblo de los ciervos rojos""El descubrimiento del pueblo de los ciervos rojos abre un nuevo capítulo en la historia de la evolución humana -el capítulo asiático- y es una historia que sólo ahora está empezando a contarse", afirma Curnoe. Aunque Asia hoy cuenta con más de la mitad de la población mundial, los científicos aún saben muy poco sobre cómo evolucionaron allí los humanos modernos después de que nuestros ancestros se asentaran en Eurasia hace unos 70.000 años.

Hasta ahora los estudios sobre los orígenes humanos se han centrado sobre todo en Europa y África, debido en gran parte a la ausencia de fósiles en Asia y al desconocimiento en torno a la antigüedad de los pocos restos hallados en esa zona.

http://www.20minutos.es/noticia/1338946/0/china/hombre-moderno/evolucion/

HISTORIA DE LA BOMBILLA

La luz artificial parece hoy un hecho e incluso un derecho, pero un repaso de la historia de la lámpara, que hoy nos parece un objeto banal, muestra lo difícil de su evolución y su alto valor simbólico desde el punto de vista social y religioso.

La luz artificial parece hoy un hecho e incluso un derecho, pero un repaso de la historia de la lámpara, que hoy nos parece un objeto banal, muestra lo difícil de su evolución y su alto valor simbólico desde el punto de vista social y religioso.

Bajo esa perspectiva, la lámpara, como pocos objetos, sirve para comprender mejor a las sociedades que nos han precedido, así como el origen de nuestros hábitos cotidianos.

En un mundo como el actual, en el que se da la paradoja de que más de 2.000 millones de personas no tienen acceso a la electricidad mientras en otras partes del mundo su abuso es fuente de contaminación, a lo largo de la historia la iluminación artificial ha sido una cuestión de precio, de lugar y de impuestos.

No era la lámpara en sí la que resultaba onerosa, sino el combustible o energía que requería lo que ha representado, proporcionalmente, el gasto más grande.

El valor sociológico, que más tarde también sería económico, de la iluminación artificial tiene que ver con la profunda preocupación del ser humano por prolongar sus actividades más allá de la caída del sol, sobre todo en las latitudes donde anochece pronto en invierno.

La exposición ginebrina se abre con las luminarias más arcaicas, como la antorcha o el tizón, y con las primeras lámparas que funcionaban con grasa animal, que aparecieron en la prehistoria, y que siguen siendo utilizadas por ciertas poblaciones que por entornos adversos o falta de medios económicos no tienen acceso a las formas modernas de iluminación.

La visita prosigue hasta topar con el mayor descubrimiento del hombre en materia de combustible natural: el aceite de oliva, de cualidades excepcionales y cuya consistencia conlleva a la creación de la forma definitiva de la lámpara, cuya exportación conquista rápidamente el Mediterráneo hasta el Mar Negro gracias a fenicios y griegos.

Tras un temporal repliegue en la época medieval hacia los combustibles y luminarias producidas localmente, la lámpara de aceite reaparece en el siglo XV al descubrirse las propiedades de iluminación del aceite de colza y de nabo.

La cera para la fabricación de las velas era un producto elitista y propio de la Iglesia, por su elevado precio y por el hecho de que sólo era producida en Europa, lo que la convirtió en bien de exportación a largas distancias para suministrar a los mercados del norte de África, Mesopotamia y Asia central.

Y no es sino después de siglos de inmovilismo tecnológico que empieza la sucesión casi desenfrenada de nuevas tecnologías, con luminarias de todas las formas y características que evolucionan con los nuevos combustibles (petróleo, gasolina y gas) y llevan la luz a calles, casas y transportes.

En la primera década del siglo XX la lámpara eléctrica gana la batalla final sobre las demás, pues hasta entonces lo único que se observaba eran sus desventajas: costosa, de almacenamiento imposible y poco fiable.

A partir del momento en que electricidad se impone para el alumbrado, y no solo para el telégrafo, la historia ya es más conocida.

Isabel Saco

http://noticias.lainformacion.com/economia-negocios-y-finanzas/energia-y-recursos/la-historia-de-la-lampara-y-todo-lo-que-ella-dice-de-nosotros_sOZxFY